第二节  对社会主义本质的新认识

 

一、社会主义本质理论的提出

十一届三中全会以后，邓小平总结多年来离开生产力抽象地谈论社会主义，把许多束缚生产力发展的、并不具有社会主义本质属性的东西当作“社会主义原则”加以固守，把许多在社会主义条件下有利于生产力发展的东西当作“资本主义复辟”加以反对的历史教训，经过深邃的思考，创造性地对社会主义本质进行了新的概括，深化了对社会主义的认识。

1．社会主义本质理论的提出

为了推动全党对社会主义进行再认识，邓小平提出了关于社会主义本质的科学论断：“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。”[①]邓小平对社会主义本质所作的新的理论概括，是从我们长期以来没有完全搞清楚什么是社会主义、怎样建设和发展社会主义这个问题，因而影响了社会主义优越性的发挥这一实际出发，经过深入思考，发现了问题的症结所在以后提出来的。这一新的理论概括，从历来关于社会主义经济、政治、社会等多个方面的特征中，抽象出“社会主义的本质”这一范畴，从更深的层次上使人们科学地理解究竟什么是社会主义，从而也为探索建设和发展社会主义的新道路和新方法，提供了坚实的理论基础。

2．社会主义本质的科学内涵

邓小平对社会主义本质所作的概括，一方面强调必须集中力量解放和发展生产力，另一方面指出了解放和发展生产力的手段和目的。这一概括既坚持了马克思主义的科学社会主义，同时又赋予了社会主义以新的含义和时代内容。它的基本内涵包括以下两个方面：

第一，把解放和发展生产力纳入社会主义的本质。这是社会主义本质理论的一个十分明显和突出的特点。强调解放和发展生产力在社会主义本质中的地位，是邓小平在科学社会主义理论与社会主义建设实践内在统一的基础上认识社会主义的一个创造，也是他提出社会主义本质这个具有更高概括性范畴的重要原因。

第二，突出强调消灭剥削、消除两极分化，最终达到共同富裕。指出了社会主义社会的发展目标，并从生产力和生产关系两个方面阐明了实现这个目标的途径。

党的十六大以来，以胡锦涛为总书记的党中央以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，按照科学发展观的要求，提出构建社会主义和谐社会的战略任务，作出“社会和谐是中国特色社会主义的本质属性”的重大判断。它使我们对科学社会主义的认识提到一个新的高度，帮助我们自觉地把这一本质属性的要求贯穿于中国特色社会主义经济、政治、文化、社会建设整体布局和奋斗目标的各个方面，更加清醒、更加努力地为推进社会主义和谐社会建设不懈奋斗。

3、对科学理解社会主义本质的三大疑点的解说

  (1) 公有制是不是社会主义的本质? 如是, 为什么邓小平没有将它纳入本质论之中? 如不是, 公有制对社会主义来说是否无足轻重、可有可无?

邓小平的社会主义观。

邓小平对社会主义的认识始终存在着两个层面，即制度层面和功能层面。

在经济制度上，邓小平特别强调公有制和按劳分配。他认为这是社会主义社会生产力得以快速发展的保证，是维护社会公平、确保在生产力不够发达的条件下不使社会产生两极分化的制度基础。他一再声明“那是不能动摇的”。

    邓小平强调坚持社会主义制度总是和发挥“社会主义的功能”——在大多数场合他表述为“社会主义的优越性”——联系在一起的。

邓小平一直认为社会主义优越性集中体现在两个方面，即发展生产力，使人民的生活逐渐好起来；共同富裕，不产生剥削阶级。他认为社会主义应该具有这样的功能。正是从这一层面，邓小平将这两方面的内容直接表述为社会主义本质。

邓小平对社会主义本质的四次表述

邓小平在对社会主义的两个层面中，越来越侧重于功能层面。

侧重功能取向，有利于突破长期以来以结构判断社会性质的思维定势，有利于发挥广大人民群众建设社会主义的积极性和创造性。邓小平的“三个有利于的标准”实际上就是社会主义功能取向的具体化。

认为社会主义可以不要公有制的观点，既不符合邓小平的本意，也不符合中国的国情。

 

(2)“解放生产力，发展生产力”是不是社会主义本质? 据此能否将社会主义和其他社会形态特别是和资本主义区别开来?

这一疑问不仅在提出问题的方法上存在错误，而且在认识问题的方法上也存在明显的缺陷。

在提出问题的方法上，它犯了以偏概全的错误。

从其认识方法来说，起码存在两个缺陷：

    第一，只见片段不见过程。

第二，只见现象不见本质。

生产力的解放和发展从根本上说就是被压迫阶级自身的解放和发展，被压迫阶级的解放和发展则意味着对现行奴役关系的打破，对现行统治秩序的冲击，对现行社会的改造。其结果是对剥夺者的剥夺，对压迫者的革命。而这是现行制度所体现的生产关系所不能容忍的。

事物的质是一事物赖以存在的根据，它贯穿于该事物存在的全过程，与该事物同存共亡。而在阶级社会，生产力的解放和发展有时不仅不表现为这种存亡关系，反而表现为对该制度的强烈否定——从终极意义上来说，正是这种否定力量导致了该制度的消亡——所以，把否定一事物的因素说成是该事物的内在本质体现，这在理论上是说不通的。

“解放生产力，发展生产力”之所以是社会主义的本质要求，这是因为， “解放生产力，发展生产力”是社会主义产生和发展的根据，高度发展的生产力是社会主义存在的基础。

其次，在社会主义社会，生产力和生产关系的代表是同一主体，这种一元主体彻底消融了阶级社会生产力和生产关系之间的对立或对抗，从而既为生产力的自由发展提供了可能，也为生产关系的自觉调整以适应生产力的发展提供了可能。

 

(3)既然共同富裕是社会主义的本质，那么我国作为社会主义社会，就不应该允许贫富悬殊、甚至剥削现象的存在；而既然现在允许贫富悬殊、甚至剥削现象的存在，那就说明我国现在还不具备社会主义社会的本质。

邓小平关于社会主义本质论断的确切指向。

邓小平讲共同富裕是社会主义本质，还是从功能的角度对社会主义的界定。

既然“共同富裕”是“社会主义的目的”，或社会主义从其功能来说能实现“共同富裕”，那么“共同富裕”就不是社会主义当下的中心课题，当下社会主义的中心课题就是如何实现共同富裕。

共同富裕不是同等富裕，也不是同步富裕。不同等，不同步，则意味着贫富悬殊的不可避免。邓小平指出：我们的政策“要让一部分地方先富裕起来，搞平均主义不行。”但是社会主义“要防止两极分化。”“如果导致两极分化，改革就算失败了。会不会产生新的资产阶级？个别资产阶级分子可能会出现，但不会形成一个资产阶级。”这里包含有对贫富悬殊的适度容忍和对两极分化的强烈排斥。

实现共同富裕归根到底要靠生产力的发展。我国目前处于社会主义初级阶段，大力发展生产力，就必须调动一切积极因素，利用一切有利于生产力发展的形式。

剥削不是人类社会的永恒现象，而是一种历史现象。它是在生产力有了一定程度的发展但又发展不充分的基础上产生的，它也只有在生产力高度发展的基础上才能被消灭。

通过剥削而消灭剥削是共产党人对历史规律的深刻了悟和自觉遵循，也是社会主义发挥其本质功能的题中应有之意。

社会主义社会，由于生产资料公有、政权属于人民、意识形态领域马克思主义占主导，存在于社会主义社会的剥削无论在程度上、后果上与存在于阶级社会的剥削不可同日而语。

当前，我们党提出建构社会主义和谐社会，正是体现了社会主义本质这一方面内容的要求。

二、社会主义本质理论的重要意义

邓小平坚持科学社会主义理论和实践的基本成果，抓住“什么是社会主义、怎样建设社会主义”这个根本问题，深刻揭示了社会主义本质，这是对马克思主义的重大发展，对于建设中国特色社会主义具有重大的理论和实践意义。

第一，社会主义本质理论把我们对社会主义的认识提高到了一个新的科学水平。

第二，社会主义本质理论对探索怎样建设社会主义具有重要的实践意义。

总之，邓小平对社会主义本质所作的理论概括，对科学社会主义理论既是坚持和继承，又是发展和创新，为我们真正搞清楚什么是社会主义、怎样建设社会主义，并在实践中创造出充满活力的社会主义奠定了科学的思想基础。